Rakor KKG PAI Kabupaten yang diselnggarakan rutin tiap bulan, kali ini bertempat di SDN Kubangjati 02 Ketanggungan pada hari Kamis 27 Mei 2021. Seperti biasa acara ini dihadiri oleh Kasi PAIS Kemenag Kab. Brebes, Kadindikpora atau yang mewakili, Pokjawas PAI dan pengurus harian KKG PAI Kecamatan se Kabupaten Brebes.
Link Terkait
KHUTBAH
I
اَلْحَمْدُ للهِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ
عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ رَسُوْلِ اللهِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ
وَالَاهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَّا إِلهَ إِلَّا اللهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا
مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. أَمَّا بَعْدُ، فَإِنِّي أُوْصِيْكُمْ
وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ الْقَائِلِ في مُحْكَمِ كِتَابِهِ: فَمَنْ كَانَ
يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ
بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (الكهف: ١١٠) ـ
Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah, Takwa adalah kata yang
ringan untuk diucapkan, akan tetapi berat dalam timbangan amal perbuatan. Takwa
tempatnya adalah hati. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menunjuk ke dadanya
tiga kali dan mengatakan:
اَلتَّقْوَى هَا هُنَا، اَلتَّقْوَى هَا هُنَا
(رَوَاهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ) ـ
Maknanya: “Takwa ada di sini, takwa ada di sini” (HR Ahmad
dalam Musnad-nya).
Jadi, hati adalah pemimpin anggota badan. Jika hati baik,
maka seluruh anggota badan akan baik sehingga orang menjadi bertakwa.
Sebaliknya jika hati rusak, maka anggota badan menjadi rusak sehingga orang
menjadi pelaku maksiat. Maka marilah kita bertakwa kepada Allah, yaitu
melaksanakan semua kewajiban dan meninggalkan semua yang diharamkan serta
mencari bekal sebanyak-banyaknya untuk kehidupan akhirat. Allah ta’ala
berfirman:
يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ،
إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (سورة الشعراء: ٨٨-٨٩) ـ
Maknanya: “(yaitu) di hari yang harta dan anak-anak laki-laki tidak
berguna, kecuali orang-orang yang dihisab oleh Allah dengan hati yang bersih
(dari kekufuran)” (QS asy-Syu’ara’: 88-89)
Saudaraku seiman rahimakumullah, Oleh karenanya mari kita perbaiki hati
kita dengan menerapkan adab-adab yang diajarkan dalam Islam secara lahir dan
batin. Kita obati hati dengan mengikuti ajaran Allah ta’ala dan
meneladani Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Kita obati hati kita
karena hati memiliki penyakit-penyakit yang tidak bisa diobati oleh para
dokter. Penyakit-penyakit hati itu hanya bisa diobati dengan kesungguhan kita mengikuti
perintah Allah dan Rasul-Nya.
Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah, Di antara penyakit hati adalah riya’,
yaitu melakukan bentuk ketaatan agar dilihat oleh orang lain dengan tujuan
mengharapkan pujian darinya. Allah ta’ala berfirman:
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ
مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ (سورة البيّنة: ٥) ـ
Maknanya: “Padahal mereka tidak diperintahkan kecuali supaya menyembah
Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya” (QS al Bayyinah: 5)
Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah,
Muslimin rahimakumullah, Jika kita melakukan suatu amal perbuatan untuk
mencari pahala dari Allah dan sekaligus mengharap pujian sesama manusia, maka
Allah tidak akan menerima amal tersebut dari kita. Jadi seseorang yang
melakukan amal perbuatan yang disertai riya’, maka tidak ada pahalanya sama
sekali, bahkan dia berdosa karena riya’nya. Oleh karenanya, marilah kita
introspeksi diri. Kita awasi dan amati hati kita. Jika kita melakukan
shalat lima waktu sendirian, kita tidak mengiringinya dengan shalat sunnah
rawatib, tapi jika kita shalat berjamaah di masjid, kita mengiringinya dengan
shalat sunnah rawatib. Kita tanyai diri kita, kenapa kita melakukan itu?
Jika kita melakukan shalat sendirian, kita selesaikan dengan cepat dan hanya
melakukan rukun-rukunnya saja, sedangkan jika berada di tengah-tengah banyak
orang kita perpanjang shalat kita, kita berusaha untuk menghadirkan rasa
khusyu’ dan kita baguskan shalat kita, maka tanyakanlah kepada diri kita,
kenapa kita melakukan itu? Apakah kita menginginkan pujian sesama hamba? Apakah
kita ingin agar dihormati oleh mereka? Apakah ini lebih kita sukai daripada
ridha Allah ta’ala? Padahal seluruh manusia adalah makhluk-makhluk ciptaan
Allah sama seperti kita. Mereka tidak dapat menciptakan manfaat maupun mudlarat.
Mereka tidak bisa memberikan manfaat kepada kita atau mencelakai kita kecuali
atas kehendak Allah. Kenapa kita memilih dicela oleh Allah agar dipuji oleh
sesama hamba? Pujian mereka kepada kita tidak akan menambah rezeki, tidak
menunda ajal dan tidak bermanfaat bagi kita dalam kehidupan akhirat. Oleh
karenanya, obatilah hati kita dari penyakit riya`. Kita jadikan ridha Allah
Sang pencipta kebaikan dan keburukan sebagai tujuan kita. Kita ikhlaskan niat
karena Allah dan jangan kita pedulikan apakah orang mencela atau memuji kita.
Sungguh kebaikan seluruhnya ada pada ridha Allah subhanahu wa ta’ala.
Ma’asyiral Muslimin
rahimakumullah, Jika kita melakukan shalat, maka kita lakukan karena Allah.
Jika kita bersedekah, maka kita bersedekah karena Allah. Jika kita perindah
akhlak, kita lakukan itu karena Allah. Jika kita belajar ilmu agama, maka juga
karena Allah. Jika kita mengajarkan ilmu agama, maka kita mengajar karena
Allah. Jika kita menaati Allah, maka kita taat karena semata-mata ingin meraih
ridha-Nya. Jika kita melakukan itu semua bukan karena Allah melainkan karena
tujuan-tujuan lain, maka sia-sialah umur kita dan alangkah ruginya waktu kita.
Hadirin rahimakumullah,
Demikian khutbah yang singkat ini. Mudah-mudahan bermanfaat bagi kita
semua.
أَقُوْلُ قَوْلِيْ هٰذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ
لِيْ وَلَكُمْ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ
Khutbah II
اَلْحَمْدُ للهِ وَكَفَى، وَأُصَلِّيْ
وَأُسَلِّمُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَى، وَعَلَى آلِهِ
وَأَصْحَابِهِ أَهْلِ الْوَفَا، ـ أَمَّا بَعْدُ، فَيَا أَيُّهَا الْمُسْلِمُوْنَ، أُوْصِيْكُمْ
وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ وَاعْلَمُوْا أَنَّ اللهَ
أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ عَظِيْمٍ، أَمَرَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ عَلَى
نَبِيِّهِ الْكَرِيْمِ فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى
النَّبِيِّ، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا
تَسْلِيمًا، اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا
مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا
إِبْرَاهِيْمَ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا
مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا
إِبْرَاهِيْمَ، فِيْ الْعَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ. اَللّٰهُمَّ
اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ والْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ
الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ، اللهم ادْفَعْ عَنَّا الْبَلَاءَ
وَالْغَلَاءَ وَالْوَبَاءَ وَالْفَحْشَاءَ وَالْمُنْكَرَ وَالْبَغْيَ
وَالسُّيُوْفَ الْمُخْتَلِفَةَ وَالشَّدَائِدَ وَالْمِحَنَ، مَا ظَهَرَ مِنْهَا
وَمَا بَطَنَ، مِنْ بَلَدِنَا هَذَا خَاصَّةً وَمِنْ بُلْدَانِ الْمُسْلِمِيْنَ
عَامَّةً، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ عِبَادَ اللهِ، إنَّ اللهَ
يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِي الْقُرْبَى ويَنْهَى عَنِ
الفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ.
فَاذكُرُوا اللهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ.
Dalam rangka optimalisasi program pembelajaran Pendidikan Agama Islam pada masa New
Normal, Direktorat Pendidikan Agama Islam Direktorat Jenderal Pendidikan Islam akan memberikan
bantuan Kuota Data Internet bagi Guru Pendidikan Agama Islam pada Sekolah dan Dosen
Pendidikan Agama Islam pada Perguruan Tinggi Umum dengan ketentuan sebagai berikut:
1. Ketentuan khusus Guru Pendidikan Agama Islam
a. Guru Pendidikan Agama Islam Bukan Pegawai Negeri Sipil (GPAI BPNS) dengan Satminkal
di sekolah swasta;
b. Pendaftaran dapat dilakukan melalui Aplikasi SIAGA (https://www.siagapendis.com) dengan
melampirkan SPTJM (Surat Pertanggungjawaban Mutlak);
2. Ketentuan khusus Dosen Pendidikan Agama Islam
a. Dosen Pendidikan Agama Islam pada Perguruan Tinggi Umum;
b. Pendaftaran dapat dilakukan melalui Aplikasi Lintas DAI (https://lintasdai.siagapendis.com)
dengan melampirkan SPTJM (Surat Pertanggungjawaban Mutlak);
3. Pendaftaran bantuan paket kuota data internet paling lambat tanggal 24 Mei 2021.
Untuk mendownload surat kuota dan berkas yang diperlukan, silakan klik KUOTA PAKET KEMENAG
Khutbah I
الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِيْ بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ،
وَبِفَضْلِهِ تَتَنَزَّلُ الْخَيْرَاتُ وَالْبَرَكَاتُ، وَبِتَوْفِيْقِهِ
تَتَحَقَّقُ الْمَقَاصِدُ وَالْغَايَاتُ. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ
وَحْدَهُ لَاشَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ
لَانَبِيَّ بَعْدَهُ. اللهم صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ المُجَاهِدِيْنَ الطَّاهِرِيْنَ. أَمَّا بَعْدُ، فَيَا
آيُّهَا الحَاضِرُوْنَ أُوْصِيْكُمْ وَإِيَّايَ بِتَقْوَى اللهِ وَطَاعَتِهِ
لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ
تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ، وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ
خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى
فَقَدْ قَالَ اللهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ الْكَرِيْمِ أَعُوْذُ
بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ:
وَلَنَبْلُوَنَّكُم
بِشَىْءٍۢ مِّنَ ٱلْخَوْفِ وَٱلْجُوعِ وَنَقْصٍۢ مِّنَ ٱلْأَمْوَٰلِ وَٱلْأَنفُسِ
وَٱلثَّمَرَٰتِ ۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّٰبِرِينَ ٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَٰبَتْهُم
مُّصِيبَةٌۭ قَالُوٓا۟ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ
Jamaah shalat
Jumat rahimakumullah,
Kita sering mendengar dari berbagai literatur sejarah bahwa
peradaban Islam yang dibawa Rasulullah ﷺ
pertama kali lahir di tanah Makkah dalam konteks kebobrokan masyarakat Arab
yang sangat parah. Fanatsime suku luar biasa kuat sehingga sering terjadi
peperangan. Perempuan dilecehkan serendah-rendahnya, sampai sang ayah rela
mengubur hidup-hidup bayi perempuannya. Prinsip-prinsip tauhid yang dibawa
nabi-nabi terdahulu nyaris lenyap, berganti patung-patung yang diberhalakan.
Yang unik dari kondisi ini adalah: dalam kejahiliahan yang
demikian akut, mengapa Allah tidak langsung menurunkan azab-Nya, membinasakan manusia-manusia
durhaka misalnya dengan sebuah bencana besar? Allah malah mengutus manusia agung bernama
Muhammad untuk melakukan revolusi peradaban dengan jalan sangat bijak. Di sisi
lain, kita menengok suatu daerah yang kelihatannya “islami” namun justru
mendapatkan bencana alam: gempa bumi, tsunami, banjir, dan lain sebagainya.
Melihat fakta yang terlihat ganjil ini, mungkin timbul pertanyaan, benarkah
bencana alam itu adalah sebuah teguran, atau benarkah teguran hanya dalam
berupa bencana alam?
Jamaah shalat
Jumat rahimakumullah,
Dari fakta-fakta inilah kita bisa merenung sejenak. Bukan
kapasitas manusia yang dhaif ini mengobral tuduhan bahwa bencana alam yang terjadi di
lokas tertentu adalah teguran atau azab Allah. Jika setiap bencana alam pasti
merupakan azab dari Allah maka Arab era jahiliah mungkin lebih berhak
menerimanya, dan negeri-negerai Muslim yang kita dapati sekarang lebih nyaman
terhadap bencana. Tapi fakta-fakta yang kita dapati sekarang justru sebaliknya.
Ada kenyataan ilmiah bahwa bencana alam merupakan sebuah gejala
natural biasa. Ia bisa ditelusuri sebab-sebabnya secara konkret sehingga gempa
bumi, tsunami, likuifaksi, atau lainnya terjadi. Namun, banyak pula ayat
Al-Qur’an dan hadits yang menggambarkan bahwa bancana menjadi salah satu cara
Allah memberikan teguran. Bagaimana kita seharusnya bersikap?
Jamaah shalat
Jumat rahimakumullah,
Seyogiannya kita menempatkan diri secara proporsional. Mana
sikap yang harus diperuntukkan kepada orang lain dan mana yang harus
diperuntukkan kepada diri sendiri. Kepada orang lain, tak ada wewenang kita
untuk memvonis mereka yang menjadi korban bencana adalah orang-orang yang
sedang kena azab dari Allah. Mengeluarkan vonis semacam ini bisa jadi merupakan
keangkuhan karena tidak ada bukti apa pun yang bisa menjelaskan bahwa bencana
di lokasi tertentu pasti adalah azab Allah.
Kita bisa mengetahui bencana yang menimpa kaum Nabi Luth adalah
sebuah azab hanya karena ada nash yang menerangkan hal itu. Di zaman tak ada
lagi rasul seperti sekarang ini, informasi rahasia seperti sekarang tidak bisa
kita dapatkan. Bahkan dalam hadits ada pernyataan bahwa orang yang meninggal
karena tenggelam dan tertimpa reruntuhan sebagai mati syahid. Dengan demikian
semakin tidak jelas apakah sebuah bencana benar-benar azab atau bukan. Jangan-jangan
sejumlah korban meninggal dunia akibat bencana alam itu wafat dalam kondisi
lebih baik dan terhormat ketimbang diri kita nanti?
Dalam konteks seperti
ini, yang paling tepat adalah mengembalikan status bencana kepada Allah ﷻ, sebagaimana bunyi ayat surah albaqarah ayat
155-156:
وَلَنَبْلُوَنَّكُم
بِشَىْءٍۢ مِّنَ ٱلْخَوْفِ وَٱلْجُوعِ وَنَقْصٍۢ مِّنَ ٱلْأَمْوَٰلِ وَٱلْأَنفُسِ
وَٱلثَّمَرَٰتِ ۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّٰبِرِينَ ٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَٰبَتْهُم
مُّصِيبَةٌۭ قَالُوٓا۟ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ
Artinya: “(Yaitu)
orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan: ‘Innâ lillâhi wa
innâ ilaihi râji'ûn’ (sesungguhnya kita semua milik Allah dan kepada Allah pula
kita semua kembali).” (QS al-Baqarah:156)
Memaknai bencana alam sebagai teguran hanya mungkin
diperuntukkan kepada diri sendiri. Artinya, bencana alam dapat menjadi wasilah
untuk bermuhasabah (introspeksi) terhadap seluruh praktik penghambaan kita
kepada Allah. Bencana mengandung penderitaan, dan dalam sebuah riwayat
dinyatakan bahwa penderitaan adalah di antara cara Allah menghapus dosa dan
kesalahan hamba-Nya. Jangan-jangan bencana alam teguran bagi diri kita yang
tengah diliputi kesombongan, hasud, tebar permusuhan, gemar menyakiti orang lain,
atau semacamnya?
Jamaah shalat
Jumat rahimakumullah,
Dengan membedakan mana sikap kepada orang lain dan mana sikap
kepada diri sendiri ini kita akan menjadi lebih bijak dalam merespons bencana
alam. Kepada korban, kita lebih sibuk untuk berempati, berdoa, dan menolong
semampu kita. Bukan mencaci-maki yang bisa menyinggung perasaan mereka yang
kini sudah menderita. Kepada diri sendiri, kita bisa lebih banyak mencari
kesalahan-kesalahan sendiri, beristighfar, dan berbenah untuk menjadi pribadi
yang lebih baik sebagai hamba Allah sejati.
Jamaah shalat
Jumat rahimakumullah,
Yang penting dicatat pula adalah bahwa teguran tidak hanya
berupa bencana. Orang sering salah persepsi bahwa teguran hanya berupa
peristiwa yang membuat orang menderita. Inilah salah satu pemicu kesombongan
orang-orang yang sedang bergelimang nikmat merasa baik-baik saja. Padahal yang
lebih gawat dari teguran bencana itu adalah teguran nikmat. Dalam Islam,
teguran yang kedua ini dikenal dengan istilah istidrâj, yakni
situasi yang dialami seseorang yang terlihat makin enak, makin nyaman, atau
makin sejahtera. Meski tampil sebagai kenikmatan namun sejatinya sederet
kondisi ini sebenarnya adalah jebakan. Istidraâ’ adalah perangkap Allah untuk
hamba-Nya yang durhaka untuk kian terjerumus ke dalam kegelapan.
Syekh Ibnu Athaillah
as-Sakandari dalam al-Hikam pernah berkata:
خِفْ مِنْ وُجُوْدِ إِحْسَانِهِ إِلَيْكَ وَدَوَامِ إِسَاءَتِكَ
مَعَهُ أَنْ يَكُوْنَ ذَلِكَ اسْتِدْرَاجاً سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا
يَعْلَمُونَ
“Takutlah pada
perlakuan baik Allah kepadamu di tengah durhakamu yang terus-menerus
terhadap-Nya. Karena, itu bisa jadi sebuah istidrâj, seperti
firman-Nya, ‘Kami meng-istidraj-kan mereka dari jalan yang mereka tak
ketahui’.”
Alih-alih mengajak kita untuk menilai orang lain saat diri kita
memperoleh rezeki atau nikmat, pengarang al-Hikam ini justru menganjurkan kita
untuk mengoreksi diri sendiri. Kenikmatan, keamanan, keselamatan, atau
kesejahteraan belum tentu sebuah anugerah. Bisa jadi itu adalah musibah
(teguran). Jangan-jangan zona nyaman yang kita rasakan adalah siksa Allah
kepada hamba-Nya agar tak dapat merasakan dengan baik kedurhakaan-kedurhakaan
dirinya hingga kelak ia akan menerima azab yang lebih pedih. Nikmat duniawi
disegerakan, dan di saat bersamaan azab atas dosa-dosanya ditangguhkan. Azab
yang ditangguhkan berpotensi lebih berat karena manusia bisa jadi terus-menerus
menumpuk dosa akibat terlena dengan gemerlap kelezatan duniawi yang ia
alami. Na’ûdzubillâhi min dzâlik.
Hadirin rahimakumulloh,
Dalam Situasi saat ini dengan sebuah wabah
pandemi yang melanda di seluruh negara di dunia, khususnya di negara kita,
dengan adanya kasus wabah penyakit aneh yang bernama corona atau virus
covid-19, marilah kita ikuti himbauan para ahli dan pemerintah. Kita tetap senantisa
meningkatkan ibadah, mendekatkan diri kita kepada Allah Swt. Tak perlu
berlebihan dalam menghadapinya, karena bisa menjadikan kita sombong jika
menentang berlebihan bukti ilmiah para ahli atau sebaliknya menjadi penakut
karena khawatir yang berlebihan. Yang paling penting kita berusaha dan waspada
sambil tawakkal kepada Allah Swt.
اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ البَرَصِ، والجُنُونِ،
والجُذَامِ، وَسَيِّيءِ الأسْقَامِ
Artinya, “Ya Allah, aku berlindung kepadamu dari penyakit
lepra, gila, kusta, dan penyakit-penyakit buruk.”
Betapa banyak orang yang lulus dari ujian berupa bencana karena
insaf, tobat, dan berusaha memperbaiki diri. Tapi betapa banyak pula orang
gagal menjadi hamba yang baik karena mendapat ujian berupa nikmat: terbuai,
sombong, merasa tak punya kesalahan, menambah-nambah dosa tiap hari, lalu kian
terjerumus dalam kesesatan dan kedurhakaan. Wallahu a’lam bish shawâb.
بَارَكَ الله لِي وَلَكُمْ فِى اْلقُرْآنِ اْلعَظِيْمِ،
وَنَفَعَنِي وَإِيَّاكُمْ بِمَافِيْهِ مِنْ آيَةِ وَذِكْرِ الْحَكِيْمِ
وَتَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ تِلاَوَتَهُ وَإِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ
العَلِيْمُ، وَأَقُوْلُ قَوْلِي هَذَا فَأسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيْمَ إِنَّهُ
هُوَ الغَفُوْرُ الرَّحِيْم
Khutbah II
اَلْحَمْدُ للهِ عَلىَ إِحْسَانِهِ وَالشُّكْرُ لَهُ عَلىَ
تَوْفِيْقِهِ وَاِمْتِنَانِهِ. وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ
وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ
وَرَسُوْلُهُ الدَّاعِى إلىَ رِضْوَانِهِ. اللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا
مُحَمَّدٍ وِعَلَى اَلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًا كِثيْرًا
أَمَّا بَعْدُ فَياَ اَيُّهَا النَّاسُ اِتَّقُوا اللهَ فِيْمَا
أَمَرَ وَانْتَهُوْا عَمَّا نَهَى وَاعْلَمُوْا أَنَّ اللهَ أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ
بَدَأَ فِيْهِ بِنَفْسِهِ وَثَـنَى بِمَلآ ئِكَتِهِ بِقُدْسِهِ وَقَالَ تَعاَلَى
إِنَّ اللهَ وَمَلآئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلىَ النَّبِى يآ اَيُّهَا الَّذِيْنَ
آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا. اللهُمَّ صَلِّ عَلَى
سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلِّمْ وَعَلَى آلِ سَيِّدِناَ
مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَنْبِيآئِكَ وَرُسُلِكَ وَمَلآئِكَةِ اْلمُقَرَّبِيْنَ وَارْضَ
اللّهُمَّ عَنِ اْلخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ أَبِى بَكْرٍ وَعُمَر وَعُثْمَان
وَعَلِى وَعَنْ بَقِيَّةِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِيْنَ وَتَابِعِي
التَّابِعِيْنَ لَهُمْ بِاِحْسَانٍ اِلَىيَوْمِ الدِّيْنِ وَارْضَ عَنَّا مَعَهُمْ
بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ
اَللهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَاْلمُؤْمِنَاتِ
وَاْلمُسْلِمِيْنَ وَاْلمُسْلِمَاتِ اَلاَحْيآءُ مِنْهُمْ وَاْلاَمْوَاتِ اللهُمَّ
أَعِزَّ اْلإِسْلاَمَ وَاْلمُسْلِمِيْنَ وَأَذِلَّ الشِّرْكَ وَاْلمُشْرِكِيْنَ
وَانْصُرْ عِبَادَكَ اْلمُوَحِّدِيَّةَ وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَ الدِّيْنَ وَاخْذُلْ
مَنْ خَذَلَ اْلمُسْلِمِيْنَ وَ دَمِّرْ أَعْدَاءَ الدِّيْنِ وَاعْلِ كَلِمَاتِكَ
إِلَى يَوْمَ الدِّيْنِ. اللهُمَّ ادْفَعْ عَنَّا اْلبَلاَءَ وَاْلوَبَاءَ
وَالزَّلاَزِلَ وَاْلمِحَنَ وَسُوْءَ اْلفِتْنَةِ وَاْلمِحَنَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا
وَمَا بَطَنَ عَنْ بَلَدِنَا اِنْدُونِيْسِيَّا خآصَّةً وَسَائِرِ اْلبُلْدَانِ
اْلمُسْلِمِيْنَ عآمَّةً يَا رَبَّ اْلعَالَمِيْنَ. رَبَّنَا آتِناَ فِى
الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.
رَبَّنَا ظَلَمْنَا اَنْفُسَنَا وَاإنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا
لَنَكُوْنَنَّ مِنَ اْلخَاسِرِيْنَ. عِبَادَاللهِ ! إِنَّ اللهَ يَأْمُرُنَا
بِاْلعَدْلِ وَاْلإِحْسَانِ وَإِيْتآءِ ذِي اْلقُرْبىَ وَيَنْهَى عَنِ اْلفَحْشآءِ
وَاْلمُنْكَرِ وَاْلبَغْي يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ وَاذْكُرُوا اللهَ
اْلعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوْهُ عَلىَ نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ وَلَذِكْرُ
اللهِ أَكْبَرْ
